Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Odio y amo. Quizá me preguntes por qué.
No lo sé, pero así lo siento. Y sufro.
(Traducción Juan Antonio González Iglesias, en Catulo, Poesías, 2006)
Odio y amo. Me pregunté una vez por qué lo hacía.
Ya lo sé: siento que son los celos, su tortura.
(Traducción Aurora Luque, en Carpe amorem: antología, 2007)
Odi et amo, de José Antonio Castilla Gómez
El tópico de Catulo se ha interpretado, como de costumbre, frívolamente. Hay en él un sentido más hondo: el amor es una forma de locura (insania amoris, μαίνομαι κοὐ μαίνομαι) y “amar es destruir”. Se encuentra en los demás poetas elegíacos e incluso en Virgilio.
[Los amantes] se aman entre sí pero cada uno no ama al otro sino partiendo de sí mismo, no del otro. Su desgracia nace así de una falsa reciprocidad, escondida por un doble narcisismo. Hasta tal punto que en ciertos momentos, se manifiesta en el exceso de su pasión una especie de odio hacia el amado. Wagner lo ha visto mucho antes que Freud y los psicólogos modernos. “¡Elegido por mí, por mí perdido!”
El pasado viernes 14 de junio de 2019 se celebró en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga una conferencia de Don Carlos García Gual en la que, como el mismo conferenciante advertía al principio de su charla, se trataron diversos “apuntes” sobre el tema de la traducción a lo largo de los muchísimos años dedicados a la investigación sobre este asunto.
Tuve la enorme suerte y el inmenso placer de poder escuchar esta conferencia en directo, y pensé que sería bueno poder ponerla a disposición de todos los interesados en este tema en formato de audio, para lo que cuento con la autorización del propio conferenciante.
Elegir Griego en Bachillerato supone, sobre todo, una opción para alcanzar estudios superiores y una carrera universitaria. Pero no voy a entrar en disquisiciones sobre el valor de la asignatura, porque hay que decirlo alto y claro: no elegir Griego supone limitarse uno mismo las opciones para 2º de Bachillerato.
Empezaremos explicando la estructura actual del Bachillerato en España:
En el Bachillerato de Humanidades en 1º de Bachillerato hay una asignatura troncal obligatoria, Latín I, y una serie de asignaturas troncales de modalidad. De estas asignaturas troncales de modalidad, que son Historia del Mundo Contemporáneo, Griego I, Economía y Literatura Universal, el alumno debe elegir 2. Un pequeño matiz: las asignaturas que van seguidas de I tienen continuidad en 2º de Bachillerato, y son asignaturas de las que el alumno podrá examinarse en la Prueba de Evaluación del Bachillerato para el Acceso a la Universidad (EBAU o Selectividad). Si analizamos con detenimiento los contenidos de las asignaturas troncales de modalidad, veremos que ninguna de ellas permite al alumno examinarse de estos contenidos en las pruebas de la EBAU, ya que Historia del Mundo Contemporáneo no entra en Selectividad (sí Historia de España, que se da en 2º de Bachillerato), como tampoco Economía (sí Economía de la Empresa, que es una materia diferente de 2º de Bachillerato) o Literatura Universal (que es una asignatura que sólo se imparte en 1º de Bachillerato, pero no en 2º).
Al tratarse el Griego I de una asignatura con continuidad en 2º de Bachillerato, si no se elige en 1º, no puede el alumno matricularse de ella en 2º. En 2º de Bachillerato las asignaturas troncales de modalidad son las siguientes: Griego II, Economía de la Empresa, Historia del Arte y Geografía. Al igual que en 1º el alumno debe escoger de estas 4 asignaturas 2. Pero no puede elegir Griego II si en 1º no ha escogido Griego I. Y aquí es donde está la limitación: el alumno se ve obligado a elegir Historia del Arte y Geografía.
De cualquier forma todo dependerá de los estudios que el alumno quiera hacer en el futuro y, fundamentalmente, de la nota de corte que se exija para ellos. Por tanto, el Griego supone una buena opción para aumentar la nota en Selectividad al poder examinarse de esta asignatura en la fase específica de la misma, pudiendo alcanzar una mayor nota para el acceso a estudios superiores.
Creo que lo he explicado claramente, pero si alguien tiene alguna sugerencia o consulta puede dejarla como comentario a esta entrada.
Siempre, después de un viaje,
una mirada terca se aferra a lo que busca,
y es un hueco sombrío, una luz pavorosa,
tan sólo lo que tocan los ojos del que vuelve.
Fidelidad, afán inútil.
¿Quién tuvo la arrogancia de intentarte?
Nadie ha sido capaz
—ni aun los que han muerto—
de destejer la trama
de los días.
(De Ángel González, Muestra, corregida y aumentada, de algunos procedimientos narrativos y de las actitudes sentimentales que habitualmente comportan (1976-1977), en Palabra sobre palabra, 2004)
«Nací en Oviedo en 1925. El escenario y el tiempo que corresponden a mi vida me hicieron testigo de innumerables acontecimientos violentos: revolución, guerra civil, dictaduras. Sin salir de la infancia, me convertí, de súbdito de un rey, en ciudadano de una república y, finalmente, en objeto de una tiranía. Regreso, casi viejo, a los orígenes, súbdito de nuevo de la misma Corona. Zarandeado así por el destino, que urdió su trama sin contar nunca con mi voluntad, me resigné a estudiar la carrera de Leyes, que tampoco contradecía la costumbre, casi norma de obligado cumplimiento, a la que sometían en su mayor parte los jóvenes de mi edad y de mi clase social —clase media, transformada en mi caso, como consecuencia de la guerra civil, en muy mediocre. Larga y prematuramente adiestrado en el ejercicio de la paciencia y en la cuidadosa restauración de ilusiones sistemáticamente pisoteadas, me acostumbré muy pronto a quejarme en voz baja, a maldecir para mis adentros, y a hablar ambiguamente, poco y siempre de otras cosas; es decir, al uso de la ironía, de la metáfora, de la metonimia y de la reticencia. Si acabé escribiendo poesía fue para aprovechar las modestas habilidades adquiridas por el mero acto de vivir. Pero yo hubiese preferido ser músico —cantautor de boleros sentimentales— o tal vez pintor.»
Comienza dentro de poco la matriculación de alumnos en bachillerato, y todavía hay centros que se atreven a incluir itinerarios de Humanidades sin Griego.
El amor perjudica la salud; no amar, es la muerte
(Elvira Daudet)
Elvira Daudet – El vellocino de oro
Yo sé, siempre lo supe, que tú también me amaste;
lo gritaban tus ojos deslumbrados
por la luz que emanaba de mi cuerpo de niña
en su primer desnudo.
Tus labios se negaban a decirlo,
y sin embargo
«amor, amor» musitaba tu boca
bebiéndome el aliento.
Tus caníbales dientes repetían:
«amor,amor» mientras me devoraban.
Amabas mi inocencia sorprendida,
el temblor de mi carne de rosa encendida
que abriste dulcemente con tus labios,
y algunos brillos de mi inteligencia.
Cuando le puse el punto final a nuestra historia,
porque ya no era nuestra solamente
—había entre los dos una montaña
de ramas de canela como sexos,
y el canto de mujeres no amadas todavía
que en las cercanías del sueño oyen los hombres—,
sé que echabas de menos mi ternura.
Y que fuiste sincero cuantas veces pediste
que te abriera las puerta, llorando como un niño,
siempre que permitiera que salieras
a buscar el vellocino de oro cada noche.
El próximo 25 de mayo, sábado, se celebrará en la sede de la Fundación Pastor (calle Serrano 107, de Madrid) una jornada con el título SOS Griego: Cómo salvar el Griego en Secundaria, que tiene como objetivo analizar las causas de la progresiva disminución de la horas de Griego en muchos de nuestros institutos (o su eliminación de facto), así como las medidas que entre todos podemos tomar para poner freno a esta situación y, si es posible, revertirla.
La asistencia es libre, pero, debido al aforo de la sala, conviene hacer una inscripción previa a la dirección electrónica que figura en el programa (sosgriego@gmail.com). Se aceptarán inscripciones hasta llegar al número de asientos del Salón de actos de la Fundación Pastor.
El programa de esta jornada puede descargarse en formato PDF en el siguiente enlace.
We want to teach Greek (gracias a Montse Bastons)
(Neus Gili, 1º Bachillerato, Instituto Premià de Mar)
La jornada podrá seguirse en directo a través del siguiente enlace:
Hoy quiero dejar aquí (como resumen y como homenaje al fantástico trabajo de José Antonio Castilla Gómez) la serie de videos Del latín al castellano. Tal y como él mismo dice:
No se trata de una simple relación de cambios fonéticos, sino de una reflexión sobre lo que nos dice la lengua, que es mucho. En este caso la lengua es el latín hablado por el pueblo entre finales de la Antigüedad y la Alta Edad Media. Lo que ese latín evolucionado al castellano y otras lenguas romances nos dice es que las comunidades que lo hablaban eran campesinas, ganaderas, analfabetas, ajenas a lo abstracto, a la educación, a la religión y al mundo de los nobles (corte, caballería, ejército, caza mayor). El léxico del pueblo fue heredado directa e ininterrumpidamente del latín (regula), por eso se denomina hereditario o patrimonial (reja). El resto, el formado por palabras usadas en ámbitos ajenos al pueblo llano, era culto (regular) y, cuando el pueblo lo empleaba corregido sobre todo por el clero (regla, non rella), semiculto.
Se trata de unos videos en los que se nos explican no sólo los cambios fonéticos, sino también la evolución de nuestra lengua y del léxico, tanto patrimonial como culto o semiculto. Esta herramienta puede utilizarse en clase como forma de repasar el apartado del léxico latino y su evolución.
1: Introducción
2: Oclusivas finales (-t, -c, -d, -m)
3: Vocales breves cerradas ( ĭ, ŭ)
4: Vocales medias (ĕ, ŏ) tónicas
5: Diptongos (au, oe, ae)
6: Consonantes oclusivas sordas (p, t, c)
7: Consonantes oclusivas sonoras (b, d, g)
8: Geminadas (-pp-, -tt-, -cc-, -mm-, -ss-)
9: Grupos consonánticos -(mb-, -pt- y -rs-)
10: Grupos consonánticos (-ns-, -sc-)
11: El grupo consonántico ks (x) y otros
12: La yod inicial antevocálica
13: Los grupos cl-, fl-, pl-, -li-, ti-, ci- + vocal
14: El grupo -di- + vocal
15: Los grupos -ni- + vocal, -gn-, -nn-, -mn-
16: Los grupos -ct- y -lt-
17: La fricativa labiodental sorda (f)
18: La s inicial preconsonántica
19: Apócope (1)
20: Apócope (2)
21: Apócope (3)
22: Síncopa (1)
23: Síncopa (2)
24: Síncopa (3)
25: Los hiatos “ea”, “eo”
26: Aféresis
27: La semivocal “u” entre consonante y vocal
28: Disimilación
29: Metátesis
30: Los diptongos romances “ai” y “ei”
31: Los grupos latinos “ge”/”gi”
32: Influjo de apertura de la “r”
33: Epéntesis
34: El diptongo “ai” procedente de “act-“/”ax-“
35: El diptongo romance “ae” procedente de “-agĭ-“
36: El grupo “al” + consonante
37: La yod
38: Los grupos romances “ee” y “oe”
39: La -n- adventicia
40: Inflexión
41: La posición del acento
42: Nuevas formaciones (1) – Temas imparisílabos
43: Nuevas formaciones (2) – Cambio de declinación
44: Nuevas formaciones (3) – Desinencias pasivas
45: Nuevas formaciones (4) – Cambio de conjugación
Para todos aquellos que no hayan podido asistir en Granada, en las XV Jornadas de Culturaclásica.com, a la conferencia de Nuccio Ordine titulada Elogio de la lentitud y de los saberes inútiles, dejo aquí el audio de esta maravillosa conferencia, de escucha obligada para todos los alumnos que comienzan el bachillerato o la universidad.
Actualización: Y el vídeo de la conferencia puede verse a continuación:
El pasado 11 de mayo, en las XV Jornadas de Culturaclásica.com, la primera de las ponencias tuvo a Rogelio Toledo (de la Freie Universität Berlin) como conferenciante. Su charla (en griego ático clásico) tuvo como guión (que no como contenido, porque el conferenciante se apartó cuando quiso y pudo de este texto) el texto anterior, bajo el título Ἀθήναζε; πρὶν δὲ εἰς τὴν Πόλιν· métodos para aprender griego clásico a la manera de los bizantinos. Desafortunadamente, no conseguí grabar la conferencia completa, pero puede escucharse una parte importante de la misma en el siguiente enlace:
Actualización: La presentación que utilizó Rogelio puede descargarse en este enlace: Rogelio Toledo – Athenaze. También en este enlace (Guión y bibliografía) puede descargarse el archivo pdf.
