Jorge Luis Borges – César (Tradición clásica)

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(Heinrich Friedrich Füger, El asesinato de Julio César)

 

César

Aquí, lo que dejaron los puñales.
Aquí esa pobre cosa, un hombre muerto
que se llamaba César. Le han abierto
cráteres en la carne de los metales.

Aquí la atroz, aquí la detenida
máquina usada ayer para la gloria,
para escribir y ejecutar la historia
y para el goce pleno de la vida.

Aquí también el otro, aquel prudente
emperador que declinó laureles,
que comandó batallas y bajeles

y que rigió el oriente y el poniente.
Aquí también el otro, el venidero
cuya gran sombra será el orbe entero.

(De Jorge Luis Borges, Los conjurados, 1985)

 

 

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In memoriam: Gata Cattana – Lisístrata (Tradición clásica)

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Lisístrata

Yo no camelo perfumes de Nina Ricci,
soy más de libros de la Silvia Federicci,
será mejor que trates mejor a esas bitches,
no sea que de repente me escuchen y se compinchen.
Os lo tengo dicho,
os lo dejo hecho,
al punto, la teoría King Kon no apunta.
Facilito tronco, deja de poner impedimentos,
deja de ser un experimento.
Déjame ser otra cosa que no sea un cuerpo.
Deja de follarme con los ojos ya de paso cuando paso por la calle sola en todo momento
porque me cago en to.
Que en pleno siglo veintiuno,
que tenga que venir la Ana a rebatir a Froid,
a tradiciones largas desde Nietzsche hasta Unamuno,
de Aristóteles a Darwin,
desde Franco hasta Rajoy.
Aquello es barro, esto es lodo, sé por dónde voy,
que las cosas no han cambiao demasiado a día de hoy.
Haciéndome hit rain a lo hard country,
modus operandi,
rayaos, estampaos rollo punky.

Eres la puerta del demonio,
eres la que quebró el sello de aquel árbol prohibido,
eres la primera desertora de la ley divina.
Eres la que condenó a aquel a quien el diablo no fue suficiente para atacar,
así de fácil destruiste la imagen de Dios y el hombre,
a causa de tu decepción, mujer.
Que venga Dios y lo vea,
como a Gea se la marginó,
ardió en la hoguera con tres brujas durante la inquisición,
vale, que monten sus ministros festivales feministas contra la segregación,
alimentando el tópico con discriminación positiva que es mentira,
no es ninguna solución,
yo hago lo que quiero bajo el “niña no andes sola”,
mujer en toda regla, poetisa con mayúscula.
Descontrola por la ciudad cantando hardcore
con camisa y tacones altos.
Con la moral muy por encima de sus cuentos, como la de otras tantas putas que mueren callando.
Y ando cayendo ya, encallándome en mi propia guerra cívil como Lisístrata.
Sin más que decir, que aportar a la causa
Rosa Luxemburgo, campo amor, guerra amazona, vestal romana, sendero impío hacia la vida humana,
Keny Arkana
yo os invoco hijas de Eva buscando una luz
buscando una luz, buscando una luz
yo os invoco hijas de Eva buscando una luz
buscando una luz, buscando una luz
yo os invoco hijas de Eva.
Desde que Prometeo les mostró el truco del fuego
sometieron nuestro ego desde Atenas a Estambul
Tú y cuántos cómo tú contra estas dos titánides
corre ve y dile a aquel que no vamos a ser tan dóciles
Imbéciles se creen que son la élite y caerán por su propio peso cuando rescate a Eurídice
Lapídame, humíllame, si quieres ponme un burka
arráncame la bolle, el clítoris pa ser más pulcra.
Escóndeme, tápame bien ese escote impuro,
no sea que te pervierta o te transporte al lado oscuro,
no sea que te intoxique con mi psique de cianuro.
La mujer es el diablo eso seguro, ten cuidao.
Y ando cayendo ya, encallándome en mi propia guerra civil como Lisístrata.
Sin más que decir, que apuntar a la causa un tributo a mis musas que luchan.
Entiendo que la mujer, si no es prostituta es que es tonta,
pero si es que no es ninguna de las dos,
lo que sí es seguro es que es mala.
Las mujeres no somos ni malévolas,
ni malignas,
no engendramos el demonio,
y tampoco somos santas porque nos santificamos cuando llegamos a ser madres.
Las mujeres somos mujeres.

(De Gata Cattana, Anclas, 2015)

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A comienzos de marzo de 2017 ha fallecido Gata Cattana, nombre artístico de Ana Isabel García, rapera y poeta cordobesa. Como homenaje a su trabajo he pensado que sería bueno incluir aquí una muestra de la tradición clásica que usaba en sus letras, y una de sus últimas actuaciones completas en Madrid, en la fiesta de Radio 3. Requiescat in pace.

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Augusto Monterroso – La tela de Penélope (Tradición clásica)

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(John William Waterhouse, Penelope and the suitors, 1912)

La tela de Penélope,

o quién engaña a quién

Hace muchos años vivía en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy astuto), casado con Penélope, mujer bella y singularmente dotada cuyo único defecto era su desmedida afición a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas temporadas.

Dice la leyenda que en cada ocasión en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones ella se disponía una vez más a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le podía ver por las noches preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a sí mismo.

De esta manera ella conseguía mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus pretendientes, haciéndoles creer que tejía mientras Ulises viajaba y no que Ulises viajaba mientras ella tejía, como pudo haber imaginado Homero, que, como se sabe, a veces dormía y no se daba cuenta de nada.

(De Augusto Monterroso, La oveja negra y demás fábulas, 1969)

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(La tela di Penelope, del ballet Odissea – Nessuno è pur sempre il nome di qualcuno. Coreografía: Michelle Vitrano)

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La referencia al sueño de Homero está tomada de un verso de Horacio en su Ars poetica 359:

quandoque bonus dormitat Homerus

para indicar que a veces incluso el mejor poeta de todos, Homero, puede haber cometido errores. Horacio se refiere en particular a las contradicciones que aparecen entre pasajes distantes de los poemas homéricos. Hoy la expresión se usa para señalar la posibilidad de que las personas famosas o geniales cometan errores.

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Augusto Monterroso y Mario Benedetti – La fábula en el siglo XX (Tradición clásica)

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El perro que deseaba ser un ser humano

En la casa de un rico mercader de la Ciudad de México, rodeado de comodidades y de toda clase de máquinas, vivía no hace mucho tiempo un Perro al que se le había metido en la cabeza convertirse en un ser humano, y trabajaba con ahínco en esto.

Al cabo de varios años, y después de persistentes esfuerzos sobre sí mismo, caminaba con facilidad en dos patas y a veces sentía que estaba ya a punto de ser un hombre, excepto por el hecho de que no mordía, movía la cola cuando encontraba a algún conocido, daba tres vueltas antes de acostarse, salivaba cuando oía las campanas de la iglesia, y por las noches se subía a una barda a gemir viendo largamente a la luna.

(De Augusto Monterroso, La oveja negra y demás fábulas, 1969)

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El hombre que aprendió a ladrar

A Tito Monterroso,
este agradecido complemento
de «El perro que deseaba ser un ser humano».

Lo cierto es que fueron años de arduo y pragmático aprendizaje, con lapsos de desaliento en los que estuvo a punto de desistir. Pero al fin triunfó la perseverancia y Raimundo aprendió a ladrar. No a imitar ladridos, como suelen hacer algunos chistosos o que se creen tales, sino verdaderamente a ladrar. ¿Qué lo había impulsado a ese adiestramiento? Ante sus amigos se autoflagelaba con humor: «La verdad es que ladro por no llorar». Sin embargo, la razón más valedera era su amor casi franciscano hacia sus hermanos perros. Amor es comunicación. ¿Cómo amar entonces sin comunicarse?

Para Raimundo representó un día de gloria cuando su ladrido fue por fin comprendido por Leo, su hermano perro, y (algo más extraordinario aún) él comprendió el ladrido de Leo. A partir de ese día, Raimundo y Leo se tendían, por lo general en los atardeceres, bajo la glorieta y dialogaban sobre temas generales. A pesar de su amor por los hermanos perros, Raimundo nunca había imaginado que Leo tuviera una tan sagaz visión del mundo.

Por fin, una tarde se animó a preguntarle, en varios sobrios ladridos: «Dime, Leo, con toda franqueza: ¿qué opinas de mi forma de ladrar?». La respuesta de Leo fue escueta y sincera: «Yo diría que lo haces bastante bien, pero tendrás que mejorar. Cuando ladras, todavía se te nota el acento humano».

(De Mario Benedetti, Despistes y franquezas, 1989)
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Andalucía – Cambios en el calendario de la EBAU

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El Distrito Único Andaluz ha publicado el nuevo calendario de la Evaluación de Bachillerato para el Acceso a la Universidad (la EBAU, antigua selectividad), en el que se han incluido, para las pruebas de admisión, seis asignaturas optativas nuevas. La semana pasada las universidades andaluzas acordaron incluir nuevas materias en la prueba de admisión, que no estaban contempladas en la orden ministerial de finales de diciembre.

Se trata así de que los estudiantes tengan más materias que elegir para subir nota, de manera que también se preserve la igualdad de oportunidades ya que, en muchos casos, habían elegido esas asignaturas pensando en el examen. Las materias que se han incluido han sido Análisis Musical II, Historia de la Música, Tecnología Industrial II, Técnicas de Expresión Gráfico-Plástica, Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente y Dibujo Artístico.

Con los cambios introducidos, la prueba de acceso (equivalente a la anterior fase general) queda como estaba: Lengua Española y Literatura, primera Lengua Extranjera e Historia de España. Y la cuarta será una de las troncales según el itinerario de Bachillerato: Matemáticas II; Latín II; Matemáticas aplicadas a las Ciencias Sociales y Fundamentos del Arte II.

Los alumnos que quieran mejorar su nota de admisión podrán realizar con carácter opcional hasta un máximo de cuatro pruebas más que se consideran de admisión, y que versarán sobre las materias de opción del bloque de asignaturas troncales de segundo curso (la conocida hasta ahora como fase específica). Estas materias de opción para el Bachillerato de Ciencias son Biología, Dibujo Técnico II, Física, Geología, Química y, ahora también, Ciencias de la Tierra y Tecnología Industrial. En el de Humanidades, Economía de la Empresa, Geografía, Griego II, Historia del Arte e Historia de la Filosofía. Y en el de Artes, Artes Escénicas, Cultura Audiovisual II, Diseño y las que se han incorporado: Análisis Musical II, Historia de la Música, Técnicas de Expresión Gráfica y Dibujo Artístico.

No hay variación respecto a las fechas previstas: en junio y septiembre, la selectividad será los días 12, 13 y 14.

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Andalucía – Latín II EBAU – La fábula

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Debido a la introducción de la LOMCE en el Bachillerato en Andalucía (y creo que también en otras comunidades) se han producido cambios en los temarios de Literatura Latina. Uno de ellos es la sustitución del tema titulado La fábula, la sátira y el epigrama por otro titulado simplemente La fábula, con lo que desaparecen del temario la sátira y el epigrama.

Por eso he reelaborado consultando diversos materiales encontrados en internet el tema de La fábula para que a los alumnos les resulte más atractivo y dispongan de mayor información en la redacción de este tema. Comienza así:

La fábula es un relato (generalmente en verso, pero también en prosa) en el que intervienen animales que reproducen defectos y comportamientos de los hombres y que concluye con una moraleja. Había tenido una cierta utilización dentro de otros géneros, pero no surge en la literatura latina como un género independiente, con sus características propias, hasta el siglo I d.C. por obra de Fedro.
El origen de la fábula, como el de la mayor parte de los géneros literarios, hay que buscarlo en Grecia, donde había surgido como una manifestación popular en oposición a la poesía solemne. La épica era un tipo de poesía que respondía a la concepción de la vida de los nobles y aristócratas, mientras que la fábula se situaba en el otro extremo, y representaba la vida del pueblo humilde. Los griegos, a los que les gustaba asignar un inventor concreto a cada género, atribuyen el origen de la fábula a Esopo, esclavo tracio o frigio que vivió hacia la mitad del siglo VI a.C. y cuya vida nos ha llegado llena de datos legendarios.
Lo cierto es que las fábulas debieron circular por su propia naturaleza popular fácilmente de un pueblo a otro y podían tener un origen muy diverso; probablemente se transmitían de forma oral: mercaderes, cómicos y, muy especialmente, esclavos fueron vehículos de transmisión de las mismas.

En este enlace puede descargarse la versión 2 del tema completo en formato pdf (para imprimir a doble cara) y en este otro enlace algunos textos de Fedro (Mercurius et mulieres duae y Aesopus et rusticus), obra de Mario del Río (Circulus Latinus Lusitanus), modo Oerbergiano. Gracias, Mario.

Actualización: Mario del Río me ha enviado la fábula de Fedro Rana rupta et bos en una adaptación de John Kevin Newman, profesor linguae latinae in Universitate Illinois, que presentó en el Circulus Latinus Lusitanus, y también, modo Oerbergiano, la fábula Vidua et miles, de la Appendix Perottina.

Actualización: Faltaba el audio y, al final, he encontrado en archive.org algunas recreaciones de fábulas (gracias a David Ring, Davus Circulus, en latín) en latín con su audio. Podéis ver el documento en este enlace y escuchar y descargar los audios en este otro. El audio en la voz de Justin Slocum Bailey está disponible en pronunciación clásica y pronunciación eclesiástica en este otro enlace. Podéis descargar el documento Mīlle Fābulae et Ūna (Laura Gibbs’s Aesop): Fābulae 1-10 cum Paraphrasibus ā Davō Circulō (David Ring) Cōnscriptīs desde el siguiente enlace (en formato pdf).

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Concurso Odisea 2017 – Clasificación definitiva de la fase estatal

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Hoy, 24 de febrero, se publica la Clasificación definitiva de la fase estatal del Concurso Odisea 2017. Desde aquí queremos felicitar a los 9 equipos (de los 1676 que participaban en esta edición), porque su participación y clasificación definitiva demuestran que han hecho un gran trabajo, y a sus profesores.

Clasificación definitiva de la fase estatal

Orden Nombre del Grupo Nombre del Centro Localidad Puntuación Total
NAVEZUELAS VERBERAT IES MARIO ROSO DE LUNA LOGROSÁN (CÁCERES) 30
PANTOCRATOR INSTITUT MONTSERRAT BARCELONA 30
LOS αγγελοι ANGUILAS IES LAS CANTERAS COLLADO VILLALBA 28
HIEMS ADVENIT IES AUSIAS MARCH GANDÍA 28
PATROCLOS TEAM IES DR. ANTONIO GONZALEZ GONZALEZ LA LAGUNA 26
A CENÁ IES PEDRO DE LUNA ZARAGOZA 26
MIRMIDONES IES DIEGO DE SILOÉ BURGOS 24
CHARITES IES LA RÁBIDA HUELVA 24
INVICTI IES LAMA DAS QUENDAS CHANTADA 24
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Concurso Odisea 2017 – Clasificación provisional de la fase estatal

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Ayer, 22 de febrero, se celebró el desempate de la fase estatal del Concurso Odisea 2017 de 17:00 a 20:00 horas. También se publicó en la página web del Concurso la Clasificación provisional de esta fase estatal, que ha quedado como sigue:

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Tal y como establecen las Bases del Concurso, el periodo de reclamaciones permanecerá abierto durante todo el día de hoy y mañana se publicará la clasificación definitiva.

Enhorabuena a todos los participantes.

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Concurso Odisea 2017 – Clasificación provisional de la fase local en Andalucía

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Ayer, miércoles 15 de febrero, de 17:00 a 20:00 horas, se celebró el desempate de la fase local del Concurso Odisea 2017 en Andalucía, y se publicó en la página web del Concurso la Clasificación provisional, que ha quedado como sigue:

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Cuando concluya el periodo de reclamaciones, que estará abierto durante todo el día de hoy, se publicará la Clasificación definitiva.

A todos (profesores y alumnos) nuestro agradecimiento por su participación en la confianza de que volveréis a competir en nuevas ediciones del Concurso.

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Kate Tempest – Colegio (Tradición clásica)

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Colegio

Deambulamos al interior del colegio, somos niños felices;
risueños y espléndidos e interesados por las cosas.
Todavía no conocemos los horrores del edificio.
El odio que nos mostrará. El hastío que nos va a traer.

Pronto aprenderemos a desaparecer en público.
Aprenderemos que con arreglárnoslas es suficiente.
Aprenderemos qué se siente al presenciar una injusticia,
cerraremos el pico en caso de que nos ataña.

Aprenderemos a no pensar jamás, sino a reproducir a ciegas.
A aliarnos con los mezquinos y a mantenerlos cerca.
Aprenderemos a no ser portentosos ni avispados,
y la lección más importante
para el éxito en nuestras carreras:

Cómo seguir las normas cuando estás llegando al límite
de la náusea y estás hastiado,
inseguro y encogido por el miedo.

(Traducción: Alberto Acerete)
(De Kate Tempest, Mantente firme, 2016)

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School

We wander into school, happy children;
kind and bright and interested in things.
We don’t yet know the horrors of the building.
The hatred it will teach. The boredom will bring.

Soon we’ll learn to disappear in public.
We’ll learn that getting by is good enough.
We’ll learn the way it feels to see injustice,
and shut our mouth in case it comes for us.

We’ll learn to never think but copy blindly.
To ally with the mean and keep them near.
We’ll learn no to be talented or clever,
and the most important lessons
for success in a career:

How to follow orders when you’re bordering
on nausea and you’re bored and
insecure and dwarfed by fear.

(De Kate Tempest, Hold your own, 2014)

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Kate Tempest, una de las más valientes voces de la música y la poesía británicas de los últimos años, a pesar de o gracias a su juventud, se ha convertido en una gran poeta y rapera, artista de hip-hop y spoken word. Además, escribe novela y teatro, y sus obras toman como referencia el mundo clásico: la historia de Tiresias y el mundo de la mitología han sido fuentes de su inspiración. Tal y como ella misma dice,

Todavía somos míticos;
aún estamos
Permanentemente atrapados
En alguna parte entre lo heroico y lo lamentable

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We are still mythical;
we are still
permanently trapped
somewhere between the heroic and the pitiful

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Su obra dramática y de spoken word Brand New Ancients obtuvo, entre otros premios, el Premio Herald Angel en el Festival Fringe de Edimburgo y ha sido llevada a la pantalla en los siguientes videos:

Brand New Ancients on film (Parte 1)

Brand New Ancients on film (Parte 2)

Brand New Ancients on film (Parte 3)

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De este poema dramático, obra de poesía y spoken word, todavía no traducido a nuestra lengua, ofrecemos aquí, una pequeña muestra en inglés:

In the old days,
the myths were the stories we used to explain ourselves

but how can we explain
the way we hate ourselves?

The things we’ve made ourselves into,
the way we break ourselves in two,
the way we overcomplicate ourselves?

But we are still mythical.

We are still permanently trapped
somewhere between the heroic and the pitiful.

We are still Godly,
that’s what’s made us so monstrous.
It just feels like we’ve forgotten
that we’re much more
than the sum of the things that belong to us.

Every single person has a purpose in them burning.
Look again.
Allow yourself to see them.

Millions of characters
Each with their own epic narratives
Singing, ‘it’s hard to be an angel
Until you’ve been a demon’.

We are perfect because of our imperfections,
We must stay hopeful,
We must be patient;

When they excavate the modern day
They’ll find us,
The Brand New Ancients.

All that we have here
Is all that we’ve always had.

We have jealousy,
tenderness,
curses and gifts.

But the plight of a people who have forgotten their myths
and imagine that somehow
now is all that there is –
is a sorry plight

all isolation and worry
but the life in your veins
it is Godly, heroic.
You were born for greatness.
Believe it,
know it –
take it from the tears of the poets.

there’s always been heroes,
there’s always been villains,
the stakes may have changed
but really there’s no difference.

there’s always been greed
and heartbreak and ambition.
jealousy, love,
trespass and contrition,

we’re the same beings that began,
still living,
in all of our fury and foulness and friction.
Everyday odysseys.
Dreams vs decisions.
The stories are there if you listen.

The stories are here.

The stories are you
and your fear and your hope is as old
as the language of smoke,
the language of blood,
the language of languishing love,

the Gods are all here.
Because the Gods are in us.

 

 

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